Posts in Category: almanci
Towards a shamebringing exhibition/ Experimenting with the levels of my shame (aka my family’s shame)
Yeni ‘kucuk’ Danish-vari dugunlerimiz
Dugunlermizin kuculmesiyle birlikte aslinda daha fazla kendimiz olabildigimizi goruyorum adeta. Bu davetli sayilarimizin/sayilarina “kiyilmasiyla” beraber cocuklarimiza, bugun Danimarka’da dogup buyuyen genclerimize borcluyuz butun bu yeni yapilasmayla ve bununla birlikte gelen degisimlere..mesela genclerimiz ve anne babalari arasinda olan nesiller arasi ve cift-kulturel olmayla tek-kulturel olma durumlarinin baska 40 yildir sorun yaratan konulariyla bir hesaplasmasi gibi, cocuklarina yaklasma, ayni dili konusmayi basarma gibi. aceba 40 yillik bir surecmiymis bu birliktelige ayni yone ufuga bakma basarisi? arastirmadim henuz sadece gozlemlediklerim yasadiklarim kadar konusabiliyorum su an. Artik ortusmeye hazir iki nesil var gibi benim optigimde. Genclerimizin verdigi nesiller arasi kavgalarin neticeleri bu dugun davetiye sayilarinin dususunde yatiyor. Gelisiyor burdaki turklerimiz de tipki TR’deki sehirlesmeler de oldugu gibi, Danimarka’ya da degisim geldi. Gelisti, gelisiyor da su an ben yazdigim da bile. cunku bunu artik sadece yasamiyor aramizda dile getirenlerimiz de var. Bir kulturun kendi aramizdaki gelismesine birince elden (ordan kacmis oldugumu bilsem de bunu iddia edenler olsa da..) sahit olmak, tarihi birlikte yazmak, annemizin babamizin bizi anladigini gormek hisetmek onlari da durultmak, rahatlatmak birlikte buyumek.
Ne yedigimizi ne konustugumuzu her secimimizdeki kendimiz icin esimiz icin ailemiz icin yapiyoruz, ‘el ne demez’den’ accik uzaklasarak. Batili anlaminda bir bireylesme sureci gibi gormuyorum ama. Bu gelisim ve degisim daha guzel hep birlikte olusuyor cunku. Kimseyi nihayet yillar sonrasinda dislamadan.
Biz simdi gavur mu olduk? Hayir. Ozumuzu mu kaybettik? ayip mi ettik ese dosta komsuya akrabaya onlari da genc cift dugun adaylarimizin dugun listesine almayaraktan? Danimarkali mi olduk? Hayir, cunku bu gelismeler ve sinir koymalar her aile icin, her toplum icin Turkiye’de Corum’da da oldu, Frankfurt’taki koylulerimizin de basina geldi. Kultur bu, ve Danimarka kulturuyle birlikte paralel gelisen iki-kulturlulukdur bu. Bir hibrid gelisti. Ve kultur dedigimiz sey allahtan duragan birsey degil dinamik bir sey, ki bir 20 yil 10 yil oncesi “ulan biz hic mi degismiyecegiz?” diye kara kara dusunup dururdum.
Bazilari/miz dugunlerde baska sekillerde yerlerini aliyor: siir yazarak, turku soyleyerek, enstruman calarak, organize ederek, ben de kulturel gozlemci olaraktan yerimi aliyorum vs. Guzel adimlar gercekten bunlar. Sevdim hakkatten. Toparliyoruz 45 yillik Corum’un Kussaray Koyu’nun Danimarkaya gocunu. Aci tatli gunlerini, kavgalarini, kacislarini, anne babalarimizin evlerini ve yovmiyelerini ayirip feudal yapiya baskaldirdigi gunlerde buyukbabalar tarafindan anarsist diye sayildigi zamanlarda.
-Bireylesme devrini es gecip/atlayip inkar etmis anne babalarimiz sonar bizler icin adeta.unutmuslar kendi nesiller arasi kavgalarini basarilarini.siki siki tutmuslar bizi.korkmuslar belli ki.onlardan cok daha hizli kosacagiz diye.. izole Kussarayliligimizi devam ettirtmek icin onyillarca ki bu su an cok net ve ortada. Aslinda bir Corumlu Kussarayli’da Ankara’ya Izmir’e gocunde bunu yasadi gecirdi ama tabii ki bizden tee oncelerde. Bireysellesme kotu birsey degilmis ve urkutucu birsey de degilmis gibi gozukuyor sindire sindire butun aileler cocuklari buyudukce birlikte yurudugumuzde ve birbirimizi ayiplamadigimizda.
Neyse bu dugun sanki bir ilkdi bizim sulale icin. Biz su an sanki daha mi guzeliz?sanki daha mi cok ozen gostermisiz Danimarkali gelin, ailesine ve Danimarka mekanlarina alisik olmadigimiz bir dugun mekani (sato ulan sato!:)) yoksam biz topluca mi gorucuye ciktik orada?
Neyse emin adimlarla guzellesiyoruz hayati kendimiz icin birbirimiz icin kolaylastiriyoruz kanisindayim.kendi tempomuzda gerci bence cok yavas ilerledik. ve bu surec boyunca uzulenler de oldu (ben onlardan biriyim, yeni olmak, ilk nesil olmak, kiz cocugu olmak kadin olmak, pion olmak bir suru konuda zor sureclerdi samimi olacaksam eger…).
Genclerimiz de (ben bile) tekbasina ne dugun ne cenaze ne de hayatin kendisinin gecemeyecegini anliyoruz. Kulturumuzu bocaladigimizdan hice saydigimizdan degil butun bu degism isteklerimiz. biz kendimize geldikce siz de kendiniz geliyorsunuz annecikler babaciklar. Kulturen degerlerimizin kayboldugu felan da yok degisiyor ve gelisiyor guzellesiyor sadece.
Uzaktan da olsa aslinda o gun (Mehmet ve Charlotte’nin sarayda yer alan dugunlerinde) tam oradaydim.: O dugunde halayda oynadim, guldum, catal bicakla ozenle suslenmis yuvarlak masalarda oturdum yedim, konusmacilari dinledim, eglendim, sevindim ve duygulandim. Degisen bir cok seyler var. Mehmet’le Charlotte’ye omur boyu mutluluklar diliyorum, ama yine de deginmeden de edemeyecegim bir konu saklanmis bu dugunde de; Danimarkali bir damadimiz oldugunda da bu kadar ozen ve gurur duyacakmiydik aceba?aceba o dugune gitmeyi bile red mi edecekti bazi anne babalarimiz? Dusunelim azicik daha, degiselim azicik daha derim…
Almanya’ya (The term ‘Almanci’ deciphered and with a quest for a new alternative emancipating term)
In the beginning was the word:
– Almanya’ya means “to Germany”. (Background: Germany was the first and best/ (only) known European country name, when the first guest workers from Turkey went to Germany to work in the the late 1960ies) Thus it should be no surprize where the name for immigrant in Turkish derives from. “Almanci” means guest worker/immigrant who went to Europe to work in the 60ies to the 80ies. As people going to Europe to work or study from Turkey today will never be named “almanci” as that was a time specific phenomenon. As the endings cı, ci, cu, cü, çı, çi, çu, çü are endings for words indicating professions. The ending ‘-ci’ in the word “almanci” changes the word “alman” (meaning= German) to a person specifically working in Germany or in Europe. The profession thus becomes the country these Turks have taken work in. To elaborate on this: for instance the professions simit-ci (a person who sells simit, the Turkish bagelly bread), fırın-cı (a baker), çöp-cü (refuse collector/garbage man), süt-çü (milk man) et.c.
My tiny self-invented word/terminology is “Almanya’ya”(to Germany) / “Alman yaya” (German pedestrian).. And although I am not sure how to present or where to even put the apostrophes or the splitting of the word/words my aim is to re-make the word “almanci” in a dynamic and self emancipatory way. And I am not sure what the word fully means yet.. Coming from the inside of the “almanci” community: namely from me!! Instead of being named as an ‘almanci’ by people who stayed in Turkey, therefore it is not a word the migrant uses to name himself.
This word was accidentially ‘coined’ while writing another of my countless pieces on migration. And I suddenly saw the word “Almanya’ya” screeming that it was walking. It was endlessly walking and running away from the paper. Its unstoppable. “Almanya’ya” indicates a dynamism, a decision albeit due to societal/economical/(political) reasoning the “Almanci” word is mostly used derogatively by Turks from Turkey no matter any social class. Almanya’ya (could be explained as embodying a strong skill to decide for one’s own life and future. It can liberate the negative connotation of the stereotypized villager from Anatolia who was never schooled or learned any manners). As if the ‘almanyaya’ has a direction, even going to Germany by foot. I might be all wrong and the word definitely needs more help and elaboration to be able to walk steadily and to be proud on its own, naming himself! The migrant names herself as “gurbetci” meaning a person who has taken work somewhere far away from his place of origin. For a person who has money such an initiative would lead to moving. as moving is then the right word, but being a “gurbetci” normally starts alone. Its usually the man who goes away to work and then he sends money back to his family. (he usually ends up with a Danish/German wife..and forgets his wife. meantime he actively makes half Turkish babies..) Im not sure if this word really is anything special, but to me it definitely speaks of something yet unveiled. It has a spark.
Another in depth conversation with my friend Anne
Having one of our in depth conversations with my friend Anne just yesterday, I have come to understand that I actually grew up without any adequate/suitable role models. All this was unveiled as we were talking about all the unveiling Denmark should have had in regards to the hardships of being a woman in a country where you are constantly told that there is nothing to be critical about in regards to the gender roles, misogyny obtained by women themselves, shaming of women in regards to appearance, class and race since we have equality of genders written into our laws. Still being a girl and a woman was not easy growing up in a Denmark where even dressing up a bit was seen as being shameful…
I really enjoy these conversations with Anne we both grew up in Denmark, but also both fled it and then coincidentally met each other here in London. We are mostly short of breath as there is so many things we didnt have the chance to talk about growing up there. Feeling that we were too different to fit in, but I am not sure I even understood this back then. But the unveiling and our awareness and the language we create around these issues of a country seemingly cool and relaxed from the outside have taken forever it seems. On a personal level as well as a whole modern times country being rated for its happiness and cool designs. Everyone’s eyes are upon us, yet no one has the slightest idea what really goes on in Denmark; A country without a past it seems, a country without political correctness and an unwillingness to change very old habits, rhetorics as well words, songs, baking ingredients, candy and children’s books with outdated stereotypes of long gone colonial figures.
For years I never once stopped to really ponder or to question the word ‘kolonial-afdelingen'(direct translation: department of colonial goods/real translation: department of dry goods(sugar, vanilla, flour etc.). Getting verbal inquiries from my Turkish born ex-husband around my choice of words when going shopping for groceries..
And Anne and I we run like race horses becoming exhausted yet energised by each others thoughts, ideas and theories around Denmark. We must meet again and understand ourselves and Denmark and see if there is anything we can change. We must start from somewhere yet we are scared to loose the ephemeral moments of “sweet” and intriguing revelations as our awarenesses start to shape us and our friendship. It becomes addictive. Yet can we remember to pass our experiences in a way that will be understood by Denmark, its women and taken up by already emerging queer subcultures?
Growing up in Denmark was never a queer thing although it was relaxed and women didnt really have to dress up, as it was seen as showing off and a vulgar thing rather than what it was; just dressing up or being feminine. In fact personally I would say feminine didnt really happen on a national level before I left and neoliberalism moved in with it’s exclusive and very expensive brands. Trying to teach women in Denmark to wear heals whilst still walking as if they are mere handball players in matching track suits. A picture of a horse comes to my mind briefly.
We find that, or at least my conclusions always are finding their ways into the Jante Law and how much any of these issues we do not know how to talk about in Denmark and which has been cleverly yet unspoken-ly hidden in the democratic and tolerant kingdom.
As we speak more revelations comes out; colonial times is our all time favourite; shedding light on yet another topic which has not lost its current and powerful position since the early nineties; Migrants! Is it possibly linked to a colonial past in Denmark?! could any of these past colonial experiences have affected Denmark negatively perhaps?! In such an extend that there are leftovers of such times inherent in modern Danish times today?! The eurocentric gaze that is a legacy from those days, might that be the silent visual racism deriving from seeing those very first ‘negroes’?! Could the resistance and denial of the migrants of the last 50 years have anything affiliated with colonial times?!
Last time we spoke new things were taken up.
At tale et fællessprog, som er skabt udfra et velinformeret og kritisk standpunkt.
Hvad der gør det svært at flytte tilbage til DK er ensomheden ( mest den på gaden) og hadet overfor folk der er kritiske, politiske og akademiske…
Vi skal helst være deskriptive og blive i det fællessprog, der kommer af det DK vi alle kender; Det gamle DK, hvor det at bande som en tyrk bruges til skamme når vi taler om både kvinder, LGBTI-segmentet samt dansk-tyrkere. Vores sprogbrug er ofte nedladende og det at være kritisk er ikke som i udlandet, istedet er kritik blot brok. Ord der ikke fører til nogen udvikling ej heller til nye alternative sprogbrug og tankemønstre.
Min ensomhed gemmer sig i sprogbrugen, i diskurserne, retorikken og dét at man bider sig fast i en slags tvangsagtig fokuséren og nedladenhed/shaming overfor alt der er anderledes. Janteloven arbejder på mange lag. Dét er den manglende sympati, empati, et fællesskab i det lokale i gadebillede, som jeg ønsker at være en del af. Dét er det faktum at ingen taler til dig, når du går ud ad din hoveddør. Det virker som om det universelle omkring dét at være menneske slet ikke findes på dansk og som om at vi har sovet i timen, imens resten af verden sad til historie, kulturforståelse og politisk korrekthed.
Før jeg tager på ferie til DK har jeg lyst til at mødes op med alle jeg kender, drikke kaffe på mine yndlingssteder, spise skoldhed yoghurtsuppe og kebab kl 3 om natten i Harringey, se udstillinger på Tate og på Whitechapel Gallery og cykle langs River Lea og ende op ved den Olympiske by ved Stratford. og når jeg så kommer hjem til London igen er jeg enormt spændt og kan slet ikke vente på alle de ting jeg så skal gøre påny. Og jeg keder mig aldrig, for den samme destination er forskellig hver eneste gang, idet jeg møder nye og åbne mennesker hver gang.
Jeg forsøger stadig at indkapsle og forstå ensomheden i DK og forstår at andre udstillinger jo også er at finde i København og at kaffen og samtalen efterfølgende også kan være ganske god og berigende dér. Dog er det efter kaffen at jeg indser at kunsten jeg så absolut ingen forbindelse har til det omkringliggende samfund i Kbh. Den er en niché og min ensomhed starter påny; men nu med en dyb nostalgi over noget tabt, noget der har været, og alligevel noget der aldrig helt har været dér…Noget der gør ondt og svier indeni.
Heldigvis ryster den lyseblå Victoria Line mig igennem og bringer mig tilbage til den hurtigere pace og åbenhed som London besidder. Jeg har på engelsk grund allerede set et queer lesbisk par, flere af afrikansk afstamning og kan endelig ånde lettet op; den danske ensomhed slutter her, hvor mine medsøstre og medborgere i andre farver tager imod mig med sætninger og samtaler der starter med ‘How are you?’
Queere (read:Kære) Danmark.
Før jeg flyttede og flere år ind i mit engelske ophold var jeg ganske sikker på at vores danske afslappethed med huller i sokkerne og den store skam ved at pynte sig (read:dressing up) ikke var at finde andetsteds i andre kulturer.
Rimelig tilfreds med mine huller i sokkerne, min Centurion-cykel der engang blev transporteret fra Aarhus til København og nu var med mig helt i London og strømpebukser der for længst var ovre sidste holdbarhedsdato med store masker der var løbet, huller og misfarvninger pga slid og fordi de med stor sandsynlighed var 2. eller endda 3.sortering fra TKMaxx.
Disse hullede strømper som jeg hele min barndom havde undgået. Dengang føltes det ikke cool og jeg havde allerede huller i både skoene og i mine vinterstøvler. Og jeg ejede kun ét par sko ad gangen, sådan var det jo bare dengang. Selvom det var lettere at stoppe hullerne i vinterstøvlerne med mine mange lag af toiletpapir og vi gik i skole sammen, mig og lagene af toiletpapir, som jeg tidligt og ganske sirligt udskiftede hver morgen, var jeg ikke ked af det over disse ting dengang. Jeg vidste bare ikke at det kunne være anderledes. Sådan var det måske for alle de andre der også voksede op med den brummende lyd af dybfryseren inde på deres soveværelse. Måske rejste disse børn sig også op fra dybfryserens låg midt i deres leg, når deres mor gerne ville hente nedfrossen spinat eller köfte fra dybfryseren? måske de også hørte at den brummende lyd af og til tog af? Og at den grønne lysende knap nogle gange kunne blive rød. Måske den også var derinde fordi den faktisk varmede inde i børneværelset? Måske havde de andre børn hvis forældre var tyrkiske heller ikke nogen gummistøvler og måske vidste de slet ikke hvad gummistøvler overhovedet var!? (Og jeg skrev om min store antipati imod regntøj og gummistøvler generelt et andet sted. skal nok poste på et andet tidspunkt).
I mange år troede jeg, at jeg var the “cool Dane”; We can be as relaxed as we like, there are no real formalities in Denmark/in our society and we dress the way we like. Men så tænker jeg pludslig tilbage og husker at jeg ikke var ligeglad med mine huller i skoene. Og at have hullede strømper var utænkeligt for os børn født i DK af tyrkiske forældre. For os var hullerne nemlig ikke noget valg, som vi med modsat hvide privilegier kunne være ligeglade med. Vores forældre var helt nye i et helt andet land og vi vidste end ikke ikke hvor man kunne købe gær fra (og den første gær kom endda helt fra Hamburg og min far skrev sågar om det på tyrkisk) og vi havde slet ikke arvet noget fra nogen endnu. Huller i sokkerne var synlige, men huller i skoene kunne holdes skjult.
At kunne gå i hullede sokker var nemlig et privilegie dengang som nu. Et privilegie vi ikke havde dengang og en skam vi bærer rundt på idag.
Men de hullede sokker og vores afslappethed og det danske matchende joggingsæt blandt mange danske ægtepar kan stadig ikke sammenlignes med det at være queer. For queer er et valg ikke en nedarvet kultur der egentlig har sine rødder i Janteloven og som ofte tvinger os ned i væremåder som ikke er frie.
At være queer er mange ting og alting.
Sometimes I feel like dressing “wie eine persone die ‘monocultural’ ist”. Just to feel Danish and to blend in and breathe without being constantly stared at. But then my ‘mimicking’ wouldnt be very welcome either. Trying to be as Danish as the Dane. Since I know it and I have experienced this before. Even my colleagues seems to compliment and like me more when I dress monoculturally and mainstream. Then they feel that they ‘get me’ maybe and that I am someone not so very different from them…
—
For instance during last summer at my workplace the Danish School in
London I got so obsessed with avoiding to get a tan, as it made me feel so embarrassed/ashamed to have gotten a bit darker with the rays of the warm sun, it almost felt like being dirty and not being able to wash it of. Ashamed that I was a person of colour as well as being tanned on top of it all. I who loved to be tanned and felt more like my real self when tanned even back in Denmark…
But here the Danish society that I am part of is soooo tiny; it’s a microcosmos of Danishness. Very concentrated and full-on in speed and power. And I have never felt this brown. I even refrained from looking at any mirrors when I was at work, coz I couldn’t stand that I was soo dark when everyone else around me were sooo white and blond. I looked into the mirror whilst helping my pupils to wash their hands, knowingly avoiding my own reflection only looking at their faces…Maybe because they were too blond. But nonetheless it made me feel awful, dirty and unwashed and most of all it felt wrong to just be me and to exist in that colour of mine. My summer colour.my real colour. the one I would have looked like almost all year around if I had grown up and lived in Turkey perhaps…
I genuinely have never felt my colour this specifically and intensely whilst growing up in DK. Here the gazes I got from the Danish grandparents, family friends, aunts and uncles from Denmark and the parents who never got around to really accept me as a real Dane were so intensified and pure.
Maybe I wasnt the only dark person in the whole wide Danish world back then. But here I was. Maybe the very fact that in Denmark it was easier to avoid me when Danish parents are affluent and rich, they just wouldn’t have to deal with having me around or to be pushed personally to take a stand against me or to me as a human being who loves their child effortlessly and naturally just as a teacher always should…
One thing is migrants and new Danes in Denmark, but how the hell did they also come to London?! Mysterious!
But here I am. It’s April. I need a tan and the palms of my hands are already lighter in colour than the upper surface of my hand..And I am scared to feel dirty, black-er, brown-er, uglier and different again.
A year has past and this is my second year at the Danish school and this year I am consciously already tanned and feel much better, although everyone stares at me in school and one of the 10-year old pupils does not want to compare her tan with me, because as she says, “Hulya you are always brown”. I try to challenge her and demand to compare tans as well as trying to tell her that I am quite tanned compared to a month ago. She unwillingly goes along with comparing her half something else/half Danish teint with me to quickly move onto others that she can feel more tanned towards.
Queere Danmark, hvornår følger du med tiden og bli’r queer? Eller bare et sted hvor man gerne må være sig selv og original og fri for Jantelovens klamme hånd? En dansk kvinde sagde for et par uger siden at hvor hun dog savnede den danske afslappethed. Jeg tænkte at hun havde ret, men så følte jeg pludselig at jeg jo var en outsider og at jeg i DK ikke følte at de der afslappede ting nogensinde gjaldt mig. Så den ting vi ville kalde queer her i London er ikke nødvendigvis det som er queer i den danske kultur?!! Alt imens jeg prøver at forstå alting på en gang, men ikke desto mindre i små brudstykker henad vejen i mit liv ser jeg at Janteloven har blandet sig godt og grundigt med racismen og eurocentrismen (og de er svære at skelne fra hinanden hvis man ikke selv har mærket dem på egen krop eller har læst en masse teori omkring det…), samt det privilegie jeg aldrig havde i DK, men som jeg har når jeg er i London (i ikke-danske zoner) eller i visse kredse i Tyrkiet. Og jeg tænker på min samtale tidligere på aftnen med min lillebror om at vores udseende ligner tyrkere fra Tyrkiet og vores adfærd og påklædning virker moderne og europæisk som de andre tyrkere i Tyrkiet, men han nævner at tyrkere derovre derfor er nødt til at have en for-forståelse omkring ham som det første for ikke at blive forvirrede og forvente at han er ligesom alle andre tyrkere der er vokset op og har gået i skole i Tyrkiet og som fordi han har en høj stilling forventer at han har gået på dyre skoler i Tyrkiet og ved alle de ting de ved. Og jeg indser først nu nogle timer senere at jeg også gør det, for vi ligner de tyrkere MEN vi er jo ikke rigtige tyrkere. Og han fortsætter nogenlunde sådan her; ‘…i Danmark er for-forståelsen der jo allerede Hulya, indbygget i min hårfarve. jeg behøver ikke at sige noget kun at gøre mit bedste for at brilliere og vise at jeg er en af de dygtige fyre med indvandrerbaggrund. Det hele hedder vist privilegie…og det bedste og mest intelligente jeg har diskuteret i fællesskab med nogen idag. Han er min bror og jeg tror sgu jeg elsker ham for nogle gange at forstå disse ting (påny for mit vedkommende, da jeg jo har brugt 9 år på at sætte mig ind i de kulturelle koder der er i Tyrkiet og i dets nyere unge diaspora segment her i London. Hvorimod min bror kun har ‘kæmpet’ i 4 år) i fællesskab med mig. Endvidere talte vi om at når andre skal gøre noget 1 gang skal vi nok gøre det 2 gange. Selvom jeg faktisk personligt tror vi skal gøre det nogle flere gange. For selvom far inkluderede Pablo Neruda i sit digt og vi ejede James Joyse’s “Selvmord” på tyrkisk og far var ven med Erik Stinus og vi kendte kunstnere fra mange steder i verden, så vidste vi ikke noget som helst om de der danske design-stole og design-ting, som min ven Jonas ofte talte om og som han havde arvet. Vi var bagud med nogle-mange ting og de kan ikke samles op på sådan lige pludslig eller gennem et helt liv endda tænker jeg nogen gange. Jeg er personligt stadig ved at samle op på mit tyrkiske sprogbrug, ordforråd og kulturelle koder, samt de store navne og begivenheder indenfor politik, litterære værker og forfatternavne bare for at nævne nogle enkelte ting…
Hulya det hedder privilegie. Vi har det kun når vi står i det modsatte land (nogle gange). Hvor fanden er det egentlig cool at være tyrker henne? Mange steder ved jeg, også i DK. Enten hvis du er på besøg eller hvis du kommer med din tyrkiske monokultur som er ligestillet med den danske kultur også klassemæssigt befinder dig det samme sted som den du taler med. Så er det faktisk ok ser det ud som om. For det der med at være to-kulturel er sgu da lidt mærkligt og ingen ved helt hvad det er, hvad de kan eller hvor meget de ved om deres 2 kulturer. Vi ved det heller ikke selv, det er mere noget work-in-progress-agtigt rent identitetsmæssigt, så sammenlignet med folk der blot er monokulturelle er der et ekstra stykke arbejde at gøre. Det er hardwork hvis du har lidt hjerne. Desværre.
Men vi er altså lidt mere creol, lidt mere queer fordi vi netop blander farverne og tøjet og finder nye former indimellem de 2 baggrunde, men den der evige shaming som er implicit i Janteloven giver desværre ikke lov til at vi er queer. Jeg har nemlig prøvet at udfordre det gennem min påklædning. I DK er queer-kulturen derfor stadig lig med afslappetheden og selvom de der bekender sig til queer-kulturen og som lever den ud ved at det at være queer tager afstand fra alt hvad der er normativt og hvor det er fint at have huller i tøjet og man går i det tøj man har lyst til så foregår det stadig kun i det små i undergrundskulturerne i DK virker det som om. Queer-kulturen skal have grobund uden jantelov og glosuppe for så kan vi endelig være frie i DK og det vil afhjælpe den store folkesygdom angst og depression når det at være sig selv bliver gjort til noget der er ok. Når vi begynder at gå i det tøj vi ønsker os og ikke går rundt og ligner alle de andre og når vi stopper med at glo efter dem (shaming) der klæder sig eller ser anderledes ud. Danmark kunne være så mere levebart hvis vi måtte være os selv!!
Recent Comments